23. "Ab Ipso qui est et qui fuit et qui venturus." - Quod significet ab Ipso qui est omne in omnibus caeli et ecclesiae ab aeterno in aeternum, constat ex significatione "qui est et qui fuit et qui venturus," quod sit ab aeterno in aeternum, et quoque quod sit omne in omnibus caeli et ecclesiae: quod sit ab aeterno in aeternum, est quia omnia tempora in Verbo non significant tempora, sed status vitae (ut constare potest ex illis quae De Tempore in Caelo, in opera De Caelo et Inferno, n. 162-169, dicta et ostensa sunt): et quia omnia tempora significant status vitae, ideo illa, cum agitur de Domino, significant statum infinitum; et status infinitus quoad tempus est aeternum: "quod omnia tempora comprehendantur per "qui est et qui fuit et qui venturus," patet. Plura de aeterno, quod est solius Domini, dici possunt; sed illa non intelligentur a naturali homine, cujus cogitationes praecipue fundatae sunt super tempore, spatio, et materia, cum tamen aeternum in se talia non includit; quare si homo posset cogitare de aeterno sicut angeli caeli cogitant, Potuisset in aliquam ideam ejus venire, et sic etiam comprehendere quid est ab aeterno quod significatur per "qui fuit," tum quid praevidentia Divina quod in singulis sit ab aeterno, et quid providentia Divina quod in singulis sit in aeternum; proinde quod quicquid a Domino procedit sit ab aeterno in aeternum, et nisi ita esset, non subsisteret caelum et universum. Sed in hoc arcanum ulterius progredi, nondum vacat; (videatur modo aliquid de eo in opere De Caelo et Inferno, n. 167;) id modo sciendum est, quod simile intelligatur per "Jehovam" quod per "qui est qui fuit et qui venturus;" quoniam "est," quod est Jehovah, involvit praecedens quod est "qui fuit," et quoque involvit futurum quod est "qui Venturus," ita significat ab aeterno in aeternum.
[2] Quod "est" significet ab aeterno; etiam notum est in orbe Christiano ex Psalmo Davidis, ubi dicitur, "Annuntiabo de statuto, Jehovah dixit ad Me, Filius meus Tu, Ego hodie genui Te" (ii. 7);
scitur quod ea de Domino dicta sint, et quod per "hodie" intelligatur ab aeterno. (Quod etiam "cras" in Verbo, ubi agitur de Domino, significet in aeternum, videatur n. 3998.) Quod "qui est, qui fuit, et qui venturus" etiam significet omne in omnibus caeli et ecclesiae, est quia significat aeternum; ac aeternum non alia voce in caelo exprimi potest quam per Divinum: causa est, quia infinitum in ideam angelicam, et minus adhuc in humanam, non potest cadere: ac aeternum est infinitum existere ex infinito esse; sed hoc solum cadit in ideam, quod aeternum, quod est Divinum quoad existere, sit omne in omnibus caeli et ecclesiae; universum enim caelum non est caelum ex proprio angelorum, sed ex Divino Domini; nec ecclesia est ecclesia ex proprio hominum, sed ex Divino Domini; omne enim bonum amoris et verum fidei est a Domino, ac bonum amoris et verum fidei faciunt caelum et ecclesiam: angeli et homines sunt modo receptiones; et quantum recipiunt, tantum in illis caelum et ecclesia est. (Sed haec pluribus illustrata videantur in opere De Caelo et Inferno, n. 7-12, ubi ostenditur quod Divinum Domini faciat caelum; et quod Divinum quod facit caelum sit Divinum Humanum, quod est Divinum Existere ex Divino Esse, n. 78-86.)
This page is part of 
© 2000-2001 The Academy of the New Church