10047. `Et asperges super altare circumcirca': quod significet conjunctionem cum Divino Bono, constat ex significatione `sanguinis' qui {1} spargeretur super altare circumcirca, quod sit Divinum Verum, (o)de qua n. 10,026, 10,033, et ex repraesentatione `altaris' quod sit repraesentativum Domini quoad Divinum Bonum, de qua n. 9388, 9389, 9714, 9964; inde patet quod `aspergere sanguinem super altare circumcirca' sit unire {2} Divinum Verum cum Divino Bono in Domino. [2] Cum his ita se habet: supra dictum est quod in hoc capite agatur de glorificatione Humani Domini, ac in sensu repraesentativo de regeneratione hominis a Domino; quod glorificationem Humani Domini attinet, facta est illa per unitionem {3} Divini Veri cum Divino Bono; Divinum Bonum, quod est Jehovah, fuit in Domino, sicut anima a patre in homine, nam conceptus fuit a Jehovah, ac Humanum Suum fecit Divinum Verum per Divina media, imprimis per pugnas tentationum, {4} et quantum univit, tantum {5} glorificavit, hoc est, Divinum fecit; haec unitio est quae per sparsionem {6} sanguinis circumcirca altare in supremo sensu significatur; quod Dominus cum in mundo fuit, fecerit Humanum Suum Divinum Verum ac {7} univerit id cum Divino Bono quod in Ipso, et sic glorificaverit Humanum Suum, videantur citata n. 9199 fin., 9315 fin., quodque Jehovah {8} Pater Ipsius sit Divinum Bonum quod fuit in Ipso, citata n. 9194. [3] Sicut Dominus glorificavit Humanum Suum, ita quoque regenerat hominem, Dominus enim apud hominem influit cum bono per animam, quod est per viam internam {9}, et {10} cum vero {11} per auditum et visum, quod est per viam externam {12}, et quantum homo desistit a malis, tantum conjungit Dominus bonum cum vero, (c)ac bonum fit charitatis erga proximum (o)et (x)amoris in Deum, (c)ac verum (x)fit fidei; ita Dominus {13} hominem novum creat seu regenerat, nam regeneratio hominis, ut supra dictum est, fit per purificationem a malis et falsis, per implantationem boni et veri, (c)et per conjunctionem eorum; regeneratio hominis, et in supremo sensu glorificatio Humani Domini, est quae repraesentatae sunt {14} per sacrificia et holocausta, n. 10,022. [4] Sciendum est quod in holocaustis sparsus sit sanguis super altare circumcirca, similiter in sacrificiis eucharisticis, at in sacrificiis pro reatu et pro peccato sparsus est sanguis ad fundamentum altaris; per sparsionem sanguinis super altare circumcirca repraesentabatur unitio {15} Divini Veri et Divini Boni omnimoda, tam in interno quam in externo homine, et {16} per sparsionem sanguinis ad fundamentum altaris repraesentabatur unitio {17} Divini Veri et Divini Boni solum in externo homine; [5] apud regeneratos {18} fit conjunctio {19} in externo homine, secundum Domini verba apud Johannem, Qui lotus est non opus habet nisi ut quoad pedes lavetur, et mundus est totus, xii 9, 10;